28. Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce

Dzień Judaizmu – 2025dokumentacja Dziś jest obchodzony 28. Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce. Jego celem jest ukazywanie głębokich więzi między judaizmem i chrześcijaństwem, a także odkrywanie judaistycznych korzeni chrześcijaństwa. W tym roku hasłem Dnia są słowa „Obwieścicie wyzwolenie w kraju dla wszystkich jego mieszkańców” (Kpł 25,10a). Centralne wydarzenia zaplanowano we Wrocławiu, który ma bogate dziedzictwo żydowskie, sięgające średniowiecza. Przed obchodami Dnia, które odbyły się w dniach 14-16 stycznia, przewodniczący Komitetu do spraw Dialogu z Judaizmem przy Konferencji Episkopatu Polski kardynał Grzegorz Ryś powiedział, że „relacje między chrześcijanami a Żydami nie są relacjami wyłącznie zewnętrznymi, dwóch równoległych religii. Mamy bardzo wiele rzeczy ze sobą wspólnych i to dotyczy nie tylko Izraela historycznego, biblijnego, ale także Izraela dzisiaj”. Kardynał dodał, że punktem zwrotnym w relacjach między Żydami i chrześcijanami była Deklaracji Nostra Aetate z 1965 roku. Dzień Judaizmu ma co roku podobny przebieg – główne obchody rozpoczyna wspólna modlitwa na cmentarzu żydowskim, po niej odbywa się debata na wybrany temat. Obchody kończy modlitwa w kościele katolickim. Uroczystości z okazji święta organizuje Komitet Episkopatu Polski do spraw Dialogu z Judaizmem. Celem przedsięwzięcia jest rozwój dialogu chrześcijańsko-żydowskiego, a także modlitwa i refleksja nad związkami obu religii. Chodzi o pogłębianie świadomości, że religia żydowska nie jest wobec chrześcijaństwa – jak powiedział papież Jan Paweł II – „rzeczywistością zewnętrzną, lecz czymś wewnętrznym”. Dzień Judaizmu został ustanowiony przez Konferencję Episkopatu Polski w 1997 roku i jest obchodzony 17 stycznia – w wigilię Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan. Co roku przygotowuje go inna polska diecezja. Przewodniczącym Komitetu Konferencji Episkopatu Polski do spraw Dialogu z Judaizmem jest kardynał Grzegorz Ryś. Na tegoroczne obchody we Wrocławiu, które trwały przez ostatnie trzy dni, złożyły się między innymi wspólna modlitwa chrześcijańsko-żydowska oraz międzynarodowa konferencja naukowa „Żydzi i judaizm w historii Kościoła, teologii i praktyce eklezjalnej” (s15 tycznia). Polska jest drugim, po Włoszech, europejskim krajem, w którym zaczęto organizować jego obchody. Później włączyły się w tę inicjatywę między innymi Austria, Holandia i Szwajcaria.(więcej) Wpisanie przez polskich biskupów Dnia Judaizmu do kalendarza kościelnego – w 1997 roku – było odpowiedzią na wezwanie soborowego dokumentu „Nostra aetate”, aby „ożywić i zalecić obustronne poznanie się i poszanowanie, które osiągnąć można zwłaszcza przez studia biblijne i teologiczne oraz przez braterskie rozmowy”. Po raz pierwszy Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce obchodzono w 1998 roku w Warszawie. Towarzyszyło mu hasło „Kto spotyka Jezusa Chrystusa, spotyka judaizm”, zaczerpnięte z przemówienia Jana Pawła II w Moguncji w 1980 roku. To właśnie Święty Jan Paweł II kilkakrotnie nazwał Żydów „starszymi braćmi w wierze”. Na audiencji generalnej 28 kwietnia 1999 roku mówił, że dialog międzyreligijny obejmuje w szczególny sposób „naszych starszych braci”, a 23 marca 2000 roku, podczas spotkania z rabinami Izraela, powiedział: „jesteście naszymi starszymi braćmi”. Papież Polak zainicjował wiele działań na rzecz dialogu z wyznawcami judaizmu, między innymi jako pierwszy papież w dziejach Kościoła przekroczył próg synagogi w 1986 roku. Podczas pielgrzymki do Ziemi Świętej w 2000 pod Ścianą Płaczu w Jerozolimie włożył kartkę z modlitwą. Wyraził wówczas żal za winy chrześcijan wobec Żydów, wskazując na wspólne korzenie religijne. W narodowym spisie powszechnym z 2011 roku, łącznie około 7 i pół tysiąca obywateli polskich podało, że są narodowości żydowskiej lub polsko-żydowskiej. Według innych szacunków, w naszym kraju mieszka około 20-25 tysięcy osób świadomych swojego pochodzenia żydowskiego. Naczelnym rabinem Polski jest od 2004 roku Michael Schudrich.Informacyjna Agencja Radiowa/E.Leo/O.Kłosińska/E.Porycka/dok./w Siekaj